「古事記」、「日本書紀」によると、伊弉諾尊（いざなぎのみこと）・伊弉冊尊（いざなみのみこと）の二神が天上の「天の浮橋」に立って、「天の沼矛（ぬぼこ）」をもって青海原をかきまわし、その矛を引き上げたときに、矛の先から滴り落ちる潮（しお）が凝り固まって一つの島となった。これが「おのころ島」で、二神は、その島に降りて、夫婦の契りを結んで国生みをされた。初めに造られたのが淡路島で、その後次々に島を生み、日本の国を造られたとあります。この「おのころ島」の所在地については色々な説がありますが、南あわじ市には古くからおのころ島の地名があり、二神を祭る「おのころ島神社」があります。他に淡路島南端の沼島、北端の絵島、あるいは淡路島全体であるという説もあります。

　国生みののち、伊弉諾尊と伊弉冊尊は、この大地を守るべき神、国土、海原、自然の神々を生む「神生み」へと進み、天照大神（あまてらすおおみかみ）、月読命（つくよみのみこと）、素戔鳴命（すさのおのみこと）の三神を生みます。

　 素戔鳴命（すさのおのみこと）は、出雲の八岐大蛇（山俣大蛇・やまたのおろち）の神話に出てくる大蛇を退治したのち、櫛名田比売（くしなだひめ）と結婚し多くの神を生みました。その一人が大国主命（おおくにぬしのみこと）であり、「国造り神話」へと続きます。

　淡路島の伊弉諾尊・伊弉冊尊を祀る神社は、「おのころ島神社」のほかに多数あります。中でも淡路の島の神として古くから島人達に尊崇されている「伊弉諾神宮（いざなぎじんぐう）」（淡路市多賀）は、すべての神功を終えた伊弉諾尊が、国家統一を天照皇大神に託して、幽宮（かくりのみや）を構え、余生を過ごされた故地とされています。

　大和朝廷成立の頃から淡路地域は、若狭、志摩、紀伊の国などとともに皇室に食料を貢進する国（御食国）として朝廷の食卓を支えていました。 そのような歴史の残る淡路地域は現在も、玉ねぎ、淡路牛をはじめとする美味食材の宝庫として知られています。ところで、「国生み神話」は、もとは、淡路の海人族（あまぞく）が伝えた「島生み神話」であったといわれています。 それが、大和朝廷の起源を語る『古事記』や『日本書紀』に取り入れられ、その冒頭にすえられるようになったのは、大和朝廷が淡路に屯倉（みやけ）をおいて、淡路島を直接の支配下におき、さらに「御食国（みけつくに）」と呼んで食料貢献の特別 な地としたことに関係します。

　このようなことから、淡路の海人が朝廷に出仕するようになり、淡路の神話が宮廷に伝えられて、古事記や日本書紀の編纂の時期（奈良時代）に壮大な「国生み神話」となって語られたのであろうといわれています。